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@a逻辑为正思之学, 即给所有思想立种种法式, 相互推校、参照, “以期所得信为最正确者而归依”。他认为, “逻辑之名, 起于欧洲, 而逻辑之理, 存乎天壤”, 先秦名学与欧洲逻辑“信如车之两轮, 相辅而行”。本书以欧洲逻辑体系为“经”, 以中国古代名辩理论和实例为“纬”编写而成。书后附有作者早年所写的6篇论文, 其中《名墨訾应论》和《名学他辩》等篇对先秦名辩之学 (见先秦逻辑思想) 提出了一些重要看法。作者否定了西晋鲁胜以来所谓“墨子著书, 作辩经以立名本。惠施、公孙龙祖述其学, 以正形名显于世”的传统说法, 认为惠施、公孙龙既不是墨家正宗, 也不是别墨, 他们和墨子分别属于不同的派别 ; 《墨经》既非墨子自著, 也非惠施、公孙龙所作, 而是后期墨家的集体创作。作者的这些看法, 对中国古代名辩思想的研究产生了一定的影响。
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| 邏輯指要/章士釗著.-第1版；影印本.-貴陽：貴州人民出版社，2024.09 |
| 496页；24cm |
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| ISBN 978-7-221-18621-8：CNY88.00 |
| 逻辑为正思之学, 即给所有思想立种种法式, 相互推校、参照, “以期所得信为最正确者而归依”。他认为, “逻辑之名, 起于欧洲, 而逻辑之理, 存乎天壤”, 先秦名学与欧洲逻辑“信如车之两轮, 相辅而行”。本书以欧洲逻辑体系为“经”, 以中国古代名辩理论和实例为“纬”编写而成。书后附有作者早年所写的6篇论文, 其中《名墨訾应论》和《名学他辩》等篇对先秦名辩之学 (见先秦逻辑思想) 提出了一些重要看法。作者否定了西晋鲁胜以来所谓“墨子著书, 作辩经以立名本。惠施、公孙龙祖述其学, 以正形名显于世”的传统说法, 认为惠施、公孙龙既不是墨家正宗, 也不是别墨, 他们和墨子分别属于不同的派别 ; 《墨经》既非墨子自著, 也非惠施、公孙龙所作, 而是后期墨家的集体创作。作者的这些看法, 对中国古代名辩思想的研究产生了一定的影响。 |
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正题名：邏輯指要
索取号：B81/109
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条形码
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馆藏地/架位号
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状态
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备注
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1410927
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214109276
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十楼书库/
[索取号:B81/109]
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在馆
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2
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十楼书库/
[索取号:B81/109]
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在馆
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十楼书库/
[索取号:B81/109]
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在馆
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