|
000
|
01652nam0 2200241 450
|
|
001
|
194089
|
|
010
|
|
@a978-7-5641-4473-9@b精装@dCNY298.00
|
|
100
|
|
@a20131126d2013 km y0chiy50 ea
|
|
101
|
0
|
@achi
|
|
102
|
|
@aCN@b320000
|
|
105
|
|
@aafk z 000yy
|
|
106
|
|
@ar
|
|
200
|
1
|
@a中印佛教造像源流与传播@Azhong yin fo jiao zao xiang yuan liu yu chuan bo@f张同标著@Fzhang tong biao zhu
|
|
205
|
|
@a第1版
|
|
210
|
|
@a南京@c东南大学出版社@d2013.09
|
|
215
|
|
@a571页, [16] 页图版@c图@d30cm
|
|
330
|
|
@a本文旨在研究中印两国佛教美术传播中的三次浪潮及其具体表现。这三次浪潮, 形成于古印度造像高峰时期的贵霜时期、笈多时期、波罗时期, 分别对应中国的汉魏西晋、东晋至唐初、唐后期至北宋。第一次浪潮, 古印度的佛教美术沿中国西南的滇缅古道传入中国, 在长江沿线形成了中国最初期的佛像热潮。第二次形成于笈多时期, 古印度的文化艺术达到空前发达的阶段, 借助于笈多王朝的强大势力, 古印度的佛教美术先从丝绸之路后经南方海路大规模传入中国, 在中国掀起了造寺造像念经颂佛的热潮。第三次浪潮是波罗时期, 大致与中国的晚唐五代北宋对应。古印度的佛教发展为密教, 密教造像与印度教趋同。密宗教义与造像的前后两个阶段, 先后分别传入京洛地区和中国西藏地区。古印度的佛教消失于公元13世纪初期, 此后的中国佛教造像不再受古印度的影响。中国佛像接受古印度的影响, 既有造像式样的引进和改造, 也有依据文本的全新创造。引进的同时也在改造, 引进和创造总是同时并存的。在古印度佛像处于高峰状态时, 中国佛像的外来特色相对明显 ; 反之, 中国佛像的艺术风格更多地趋同于中国文化艺术传统。
|
|
606
|
0
|
@a佛像@Afo xiang@x造像@x研究@y中国、印度
|
|
690
|
|
@aK879.32@v5
|
|
690
|
|
@aK883.519.3@v5
|
|
701
|
0
|
@a张同标@Azhang tong biao@4著
|
|
801
|
0
|
@aCN@b郑州旅游职业学院@c20131126
|
|
905
|
|
@aZZLYZY@dK879.32@e4@f1
|
|
|
|
|
| |
| 中印佛教造像源流与传播/张同标著.-第1版.-南京：东南大学出版社，2013.09 |
| 571页, [16] 页图版：图；30cm |
| |
| |
| ISBN 978-7-5641-4473-9(精装)：CNY298.00 |
| 本文旨在研究中印两国佛教美术传播中的三次浪潮及其具体表现。这三次浪潮, 形成于古印度造像高峰时期的贵霜时期、笈多时期、波罗时期, 分别对应中国的汉魏西晋、东晋至唐初、唐后期至北宋。第一次浪潮, 古印度的佛教美术沿中国西南的滇缅古道传入中国, 在长江沿线形成了中国最初期的佛像热潮。第二次形成于笈多时期, 古印度的文化艺术达到空前发达的阶段, 借助于笈多王朝的强大势力, 古印度的佛教美术先从丝绸之路后经南方海路大规模传入中国, 在中国掀起了造寺造像念经颂佛的热潮。第三次浪潮是波罗时期, 大致与中国的晚唐五代北宋对应。古印度的佛教发展为密教, 密教造像与印度教趋同。密宗教义与造像的前后两个阶段, 先后分别传入京洛地区和中国西藏地区。古印度的佛教消失于公元13世纪初期, 此后的中国佛教造像不再受古印度的影响。中国佛像接受古印度的影响, 既有造像式样的引进和改造, 也有依据文本的全新创造。引进的同时也在改造, 引进和创造总是同时并存的。在古印度佛像处于高峰状态时, 中国佛像的外来特色相对明显 ; 反之, 中国佛像的艺术风格更多地趋同于中国文化艺术传统。 |
| ● |
正题名：中印佛教造像源流与传播
索取号：K879.32/4
预约/预借
| 序号
|
登录号
|
条形码
|
馆藏地/架位号
|
状态
|
备注
|
|
1
|
0705132
|
207051321
|
十三楼书库/13W22A0103/
[索取号:K879.32/4]
|
在馆
|
架位导航
|
