|
000
|
01537nam 2200313 450
|
|
001
|
0100539461
|
|
005
|
20230627154548.73
|
|
010
|
|
@a978-7-108-07188-0@dCNY78.00
|
|
100
|
|
@a20220823d2022 em y0chiy50 ea
|
|
101
|
0
|
@achi
|
|
102
|
|
@aCN@b110000
|
|
105
|
|
@aa a 000yy
|
|
200
|
1
|
@a日本史的路标:要素和真相@Ari ben shi de lu biao@f冯玮著
|
|
210
|
|
@a北京@c生活·读书·新知三联书店@d2022.06
|
|
215
|
|
@a341页@c图@d23cm
|
|
225
|
2
|
@a复旦通识丛书@Afu dan tong shi cong shu@f主编孙向晨
|
|
314
|
|
@a冯玮, 1956年1月出生, 中学毕业后下乡务农, 4年后成为77级大学生, 后赴日本京都大学留学。
|
|
320
|
|
@a有书目
|
|
330
|
|
@a“知日的关键”顾名思义, 主要论述“知日”不能不知的最重要的问题, 这些问题既定位共性, 也关注个性。例如, 国家的共性是国土、国民、政权, 而日本的个性是延续至1945年战败的“神话史观”: 国土是神“生”的、国民是神的子民、天皇“万世一系”。又如, “汉字文化圈”的共性是汉字、儒教、佛教、律令制, 而日本的个性是由“真名”(汉字) 衍生的“假名”、以“忠”而非仁为核心的儒教、除了日莲宗, 均是不同时代传自中国的佛教宗派, 以及没有科举制、万世一系的天皇制。又如, 日本举世闻名的“道”即茶道、花道、神道、武士道, 均独步于世。等等。“在历史的坐标上解析日本”, 其含义是对某方面内容的叙述,
|
|
333
|
|
@a大众读者
|
|
410
|
0
|
@12001 @a复旦通识丛书@f主编孙向晨
|
|
517
|
1
|
@a要素和真相@Ayao su he zhen xiang
|
|
606
|
|
@a日本
|
|
607
|
|
@a日本@Ari ben@x历史@j通俗读物
|
|
690
|
|
@aK313.09@v5
|
|
690
|
|
@aK313.0@v4
|
|
701
|
0
|
@a冯玮,@Afeng wei@f1956-@4著
|
|
801
|
0
|
@aCN@b郑州支点@c20230620
|
|
905
|
|
@dK313.0@e38@f3
|
|
|
|
|
| |
| 日本史的路标:要素和真相/冯玮著.-北京:生活·读书·新知三联书店,2022.06 |
| 341页:图;23cm.-(复旦通识丛书/主编孙向晨) |
| 使用对象:大众读者 |
| |
| ISBN 978-7-108-07188-0:CNY78.00 |
| “知日的关键”顾名思义, 主要论述“知日”不能不知的最重要的问题, 这些问题既定位共性, 也关注个性。例如, 国家的共性是国土、国民、政权, 而日本的个性是延续至1945年战败的“神话史观”: 国土是神“生”的、国民是神的子民、天皇“万世一系”。又如, “汉字文化圈”的共性是汉字、儒教、佛教、律令制, 而日本的个性是由“真名”(汉字) 衍生的“假名”、以“忠”而非仁为核心的儒教、除了日莲宗, 均是不同时代传自中国的佛教宗派, 以及没有科举制、万世一系的天皇制。又如, 日本举世闻名的“道”即茶道、花道、神道、武士道, 均独步于世。等等。“在历史的坐标上解析日本”, 其含义是对某方面内容的叙述, |
| ● |
正题名:日本史的路标:要素和真相
索取号:K313.0/38
 
预约/预借
| 序号
|
登录号
|
条形码
|
馆藏地/架位号
|
状态
|
备注
|
|
1
|
1279209
|
212792094
|
十三楼书库/13W01B0301/
[索取号:K313.0/38]
|
在馆
|
架位导航
|
|
2
|
1279210
|
212792101
|
十三楼书库/13W01B0301/
[索取号:K313.0/38]
|
在馆
|
架位导航
|
|
3
|
1279211
|
212792110
|
十三楼书库/13W01B0301/
[索取号:K313.0/38]
|
在馆
|
架位导航
|