|
000
|
01667nam0 2200301 450
|
|
001
|
31530
|
|
005
|
20240725143053.92
|
|
010
|
|
@a978-7-5227-1879-8@dCNY128.00
|
|
100
|
|
@a20240722d2023 em y0chiy50 ea
|
|
101
|
0
|
@achi
|
|
102
|
|
@aCN@b110000
|
|
105
|
|
@aa a 000yy
|
|
106
|
|
@ar
|
|
200
|
1
|
@a中国古代文化中的乐律学理论研究@Azhong guo gu dai wen hua zhong de yue lv xue li lun yan jiu@f尹蕾, 薛冬艳著
|
|
210
|
|
@a北京@c中国社会科学出版社@d2023.05
|
|
215
|
|
@a317页@c图@d24cm
|
|
300
|
|
@a本书是国家社科基金艺术学项目“中国古代文化中的乐律学理论研究”的结项成果
|
|
314
|
|
@a尹蕾, 女, 汉族, 1975年生, 毕业于上海音乐学院, 获中国音乐史专业博士学位。薛冬艳, 女, 汉族, 1976年生, 毕业于西安音乐学院, 获硕士学位, 2013年度中国音乐学院访问学者。
|
|
320
|
|
@a有书目 (第308-317页)
|
|
330
|
|
@a本书主要从思想文化视角, 探讨中国古代乐律学与天文历法、阴阳五行、国家礼制等层面的关系, 强调回归历史语境, 以综合思维观审视与看待律学问题, 探讨乐律学之于文化层面的本质与深层涵义。内容由宇宙生成论与乐律学、阴阳五行学说与乐律学、律历合一与纳音术、吉礼乐律制度、宾嘉乐律制度、礼制下的用律观念、总论: 音律的文化内涵等七个部分组成, 论证了古代乐律学理论源于对自然界的观察, 发展中深受思想文化影响, 追求“天人合一”理想, 从而形成了与古代天文历法、阴阳五行、河图洛书、儒道思想、制礼作乐等密切相关的、复杂多样理论体系的特征, 是思想文化在音乐层面的一种映射和实践, 是对客观世界探索中形成的综合认识。
|
|
606
|
0
|
@a乐律学@Ale lv xue@x研究@y中国@z古代
|
|
606
|
0
|
@a音乐
|
|
690
|
|
@aJ612.1@v5
|
|
690
|
|
@aJ6@v4
|
|
701
|
0
|
@a尹蕾,@Ayin lei@f1975-@4著
|
|
701
|
0
|
@a薛冬艳,@Axue dong yan@f1976-@4著
|
|
801
|
0
|
@aCN@b郑州旅游职业学院@c20240722
|
|
905
|
|
@aZZLYZY@dJ6@e51
|
|
|
|
|
| |
| 中国古代文化中的乐律学理论研究/尹蕾, 薛冬艳著.-北京:中国社会科学出版社,2023.05 |
| 317页:图;24cm |
| 本书是国家社科基金艺术学项目“中国古代文化中的乐律学理论研究”的结项成果 |
| |
| ISBN 978-7-5227-1879-8:CNY128.00 |
| 本书主要从思想文化视角, 探讨中国古代乐律学与天文历法、阴阳五行、国家礼制等层面的关系, 强调回归历史语境, 以综合思维观审视与看待律学问题, 探讨乐律学之于文化层面的本质与深层涵义。内容由宇宙生成论与乐律学、阴阳五行学说与乐律学、律历合一与纳音术、吉礼乐律制度、宾嘉乐律制度、礼制下的用律观念、总论: 音律的文化内涵等七个部分组成, 论证了古代乐律学理论源于对自然界的观察, 发展中深受思想文化影响, 追求“天人合一”理想, 从而形成了与古代天文历法、阴阳五行、河图洛书、儒道思想、制礼作乐等密切相关的、复杂多样理论体系的特征, 是思想文化在音乐层面的一种映射和实践, 是对客观世界探索中形成的综合认识。 |
| ● |
正题名:中国古代文化中的乐律学理论研究
索取号:J6/51
 
预约/预借
| 序号
|
登录号
|
条形码
|
馆藏地/架位号
|
状态
|
备注
|
|
1
|
1341089
|
213410897
|
十三楼书库/
[索取号:J6/51]
|
在馆
|
架位导航
|
|
2
|
1341090
|
213410904
|
十三楼书库/
[索取号:J6/51]
|
在馆
|
架位导航
|
|
3
|
1341091
|
213410913
|
十三楼书库/
[索取号:J6/51]
|
在馆
|
架位导航
|