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@ a旁观者@ Apang guan zhe@ e观看他者之痛如何转化为社会团结@ f(波兰) 莉莉·蔻利拉奇著@ d= The ironic spectator@ esolidarity in the age of post-humanitarianism@ fLilie Chouliaraki@ g叶晓君译@ zeng
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@ a新闻与传播学译丛@ Axin wen yu chuan bo xue yi cong@ i学术前沿系列
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@ a莉莉·蔻利拉奇, 伦敦政治经济学院媒体与传播系终身教授, 系主任。叶晓君, 新加坡国立大学社会学系博士, 北京语言大学新闻传播学院讲师。
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@ a本书作者认为, 现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众。表现为被动的绝对的他者, 但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏, 慈善组织自我品牌的营销, 明星的秀场和集体心理治疗。灾难没有成为真正联结第三世界国家和西方国家的集结号, 没有成为再次确认人类命运共同体的契机, 反而成为西方公众自我娱乐、自我确认的派对。后人道主义的灾难表征里面虽不再有被动无助的他者, 却只剩下自恋的大写的自己, 它的名字叫西方。作者呼吁旁观者超越充满讽刺意味的后人道主义救援, 在反思和行动中联合起来, 真正为善。
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旁观者：观看他者之痛如何转化为社会团结/(波兰) 莉莉·蔻利拉奇著= The ironic spectator：solidarity in the age of post-humanitarianism/Lilie Chouliaraki/叶晓君译.-北京：中国人民大学出版社，2023.03 12, 283页；24cm.-(新闻与传播学译丛.学术前沿系列) ISBN 978-7-300-31513-3：CNY79.80 本书作者认为, 现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众。表现为被动的绝对的他者, 但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏, 慈善组织自我品牌的营销, 明星的秀场和集体心理治疗。灾难没有成为真正联结第三世界国家和西方国家的集结号, 没有成为再次确认人类命运共同体的契机, 反而成为西方公众自我娱乐、自我确认的派对。后人道主义的灾难表征里面虽不再有被动无助的他者, 却只剩下自恋的大写的自己, 它的名字叫西方。作者呼吁旁观者超越充满讽刺意味的后人道主义救援, 在反思和行动中联合起来, 真正为善。 ●
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