|
000
|
01473nam 2200265 450
|
|
001
|
671808
|
|
005
|
20250724181222.70
|
|
010
|
|
@a978-7-5199-1485-1@dCNY32.00
|
|
100
|
|
@a20231121d2024 em y0chiy50 ea
|
|
101
|
0
|
@achi
|
|
102
|
|
@aCN@b110000
|
|
105
|
|
@ay z 000yy
|
|
200
|
1
|
@a格言联璧@Age yan lian bi@f杜羽译注
|
|
205
|
0
|
@a第1版
|
|
210
|
|
@a北京@c研究出版社@d2024.01
|
|
215
|
|
@a260页@d21cm
|
|
225
|
2
|
@a国学经典藏书@Aguo xue jing dian cang shu
|
|
330
|
|
@a《格言联璧》是清人金缨纂辑的一部书格言合集。其内容广博, 语言精练, 意蕴深厚, 涵盖了社会人生的各方面和传统中国社会各个时代的思想精髓。全书共分为十篇, 分别是学问、存养、持躬、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶, 另有一篇“摄生”附于“持躬”篇之后。其编排大概是遵循“修身、齐家、治国”为序, 其中前六篇学问、存养、持躬、敦品、处事、接物围绕“修身”而展开, 齐家篇、从政篇分别对应“齐家”和“治国”, 最后的惠吉、悖凶两篇则从趋吉、避凶两个相对的角度对全书内容加以归纳。书中的格言皆源自世俗生活, 贴近实际, 其中的主题思想主张立德为先、修身为要, 如今读来也颇有指导意义。值得注意的是, 作者纂辑此书的主要目的在于道德教化, 而非教人作文写诗, 因此书中的“联”, 并非严格意义上的对联, 音韵、词语上的对仗并不特别追求形式的工整, 而是更在乎其所传递的思想内容。
|
|
410
|
0
|
@12001 @a国学经典藏书
|
|
605
|
|
@a格言联璧@Age yan lian bi@x译文
|
|
606
|
0
|
@a格言@Age yan@y中国@z古代@j汇编
|
|
690
|
|
@aH136.33@v5
|
|
701
|
0
|
@a杜羽@Adu yu@4译注
|
|
801
|
0
|
@aCN@bHNMG@c20250724
|
|
905
|
|
@aLYXY@dH136.33@e28@f3
|
|
|
|
|
| |
| 格言联璧/杜羽译注.-第1版.-北京：研究出版社，2024.01 |
| 260页；21cm.-(国学经典藏书) |
| |
| |
| ISBN 978-7-5199-1485-1：CNY32.00 |
| 《格言联璧》是清人金缨纂辑的一部书格言合集。其内容广博, 语言精练, 意蕴深厚, 涵盖了社会人生的各方面和传统中国社会各个时代的思想精髓。全书共分为十篇, 分别是学问、存养、持躬、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶, 另有一篇“摄生”附于“持躬”篇之后。其编排大概是遵循“修身、齐家、治国”为序, 其中前六篇学问、存养、持躬、敦品、处事、接物围绕“修身”而展开, 齐家篇、从政篇分别对应“齐家”和“治国”, 最后的惠吉、悖凶两篇则从趋吉、避凶两个相对的角度对全书内容加以归纳。书中的格言皆源自世俗生活, 贴近实际, 其中的主题思想主张立德为先、修身为要, 如今读来也颇有指导意义。值得注意的是, 作者纂辑此书的主要目的在于道德教化, 而非教人作文写诗, 因此书中的“联”, 并非严格意义上的对联, 音韵、词语上的对仗并不特别追求形式的工整, 而是更在乎其所传递的思想内容。 |
| ● |
正题名：格言联璧
索取号：H136.33/28
预约/预借
| 序号
|
登录号
|
条形码
|
馆藏地/架位号
|
状态
|
备注
|
|
1
|
1429581
|
214295813
|
十一楼书库/
[索取号:H136.33/28]
|
在馆
|
架位导航
|
|
2
|
1429582
|
214295822
|
十一楼书库/
[索取号:H136.33/28]
|
在馆
|
架位导航
|
|
3
|
1429583
|
214295831
|
十一楼书库/
[索取号:H136.33/28]
|
在馆
|
架位导航
|
